นักปรัชญา ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ในปี 1897 ภายใต้การนำของอเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิช วเวเดนสกี้ ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้สร้างสมาคมปรัชญา มันมีส่วนร่วมในการตีพิมพ์ของคลาสสิกของปรัชญา การเผยแพร่ความคิดและความคิดทางปรัชญา การพิจารณาปัญหาของอดีตปัจจุบันและอนาคต การเริ่มต้นทางจิตวิญญาณ แต่ประเด็นหลักคือคำถามเกี่ยวกับความเข้าใจดั้งเดิมเกี่ยวกับชะตากรรม วิธีการพัฒนาประเทศ
โซโลยอฟสร้างหลักคำสอนเรื่องความสามัคคี ซึ่งองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดคือการยืนยันกฎหมาย ในฐานะระบบของหลักการทางศีลธรรม และวัฒนธรรมและสังคม ซึ่งไม่ได้รับการลงโทษจากรัฐ แต่โดยกิจกรรมทางจิตของพลเมืองที่ต้องการเกณฑ์ทางศีลธรรม และเชิงบรรทัดฐาน ในเวลาเดียวกันเขาได้ดำเนินการจากแนวคิด ที่เขาได้รับผ่านความทุกข์ทรมานที่ว่าปรัชญาได้รับการออกแบบมา เพื่อช่วยให้ผู้คนแสวงหาและสร้างความหมาย ของชีวิตส่วนตัวของพวกเขา
สิ่งนี้ต้องการความเครียดจากทรัพยากร ทางจิตวิญญาณและทางปัญญาทั้งหมดของนักปรัชญา เนื่องจากโดยทั่วไปปัญหานี้จำกัดความรู้ดั้งเดิมของโลก สังคมและจิตใจของมนุษย์ มันโดดเด่น ด้วยความคิดริเริ่มเนื่องจากวัตถุของการสะท้อนเชิงปรัชญานั้น ผิดปกติไม่เหมือนใคร บุคลิกภาพดี ความคิดสร้างสรรค์ เสรีภาพ ความหมายของชีวิต ปรัชญามีแนวโน้มเด่นชัด 2 ประการ วัตถุนิยมและศาสนา อุดมคติ คนแรกอาจกล่าวได้ว่ามีอำนาจเหนือกว่า ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงปัจจุบัน
แนวโน้มที่ 2 โดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มดั้งเดิม และความเฉพาะเจาะจง มันถูกเป็นตัวแทนของสลาฟฟิลตามกฎ พวกเขาวางรากฐานสำหรับปรัชญาศาสนา พวกเขาพยายามโค่นล้มปรัชญาประเภทเยอรมัน และดำเนินการตามปรัชญาดั้งเดิมของพวกเขา บนพื้นฐานของประเพณีเชิงอุดมคติดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ นักปรัชญาทางจิตวิญญาณและศาสนา ได้แนะนำแนวคิดของอาสนวิหาร ซึ่งหมายถึงชุมชนทางสังคม และจิตวิญญาณแบบอินทรีย์
ชีวิตส่วนรวมของผู้คนที่บุคคลเปิดเผยความสามารถของเขา เพื่อความเจริญรุ่งเรืองของชุมชนออร์โธดอกซ์ โซบอร์นอสต์ต่อต้านทั้งปัจเจกนิยมที่กัดกร่อนสังคม ปรัชญากำลังแพร่กระจายไปในเกือบทุกด้านของชีวิต ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 แนวความคิดที่ก้าวหน้าของปรัชญาแทรกซึม เข้าไปในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและการแพทย์ ที่สถาบันศัลยกรรมการแพทย์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ดานิโล มิคาอิโลวิช เวลลันสกี้เผยแพร่ปรัชญาของเชลลิง
การคาดการณ์ในการแพทย์ เป็นวิทยาศาสตร์พื้นฐาน เช่นเดียวกับเชลลิงที่โต้แย้งว่าจักรวาลถูกสร้างขึ้น โดยสัมบูรณ์บางอย่างและไม่ใช่วิญญาณหรือธรรมชาติ แต่เป็นความเฉยเมยของทั้ง 2 ในปี ค.ศ.1812 เวลลันสกี้ได้เขียนงานเชิงปรัชญา การศึกษาทางชีววิทยา ของธรรมชาติในคุณภาพที่สร้างสรรค์และสร้างสรรค์ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการพัฒนาศักยภาพของแอบโซลูท นั้นประสบความสำเร็จในการดำรงชีวิต ซึ่งทำซ้ำเจตจำนงของสัมบูรณ์การปรับปรุง
รวมถึงนำบุคคลไปสู่ความประหม่า นักวิทยาศาสตร์ได้พัฒนา แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นสากล นักคิดดั้งเดิมเป็นนักเขียนและกวีเก่ที่งกาจมากมาย เช่น ดอสโตเยฟสกี ตอลสตอย โซโลยอฟและคนอื่นๆ ในงานวรรณกรรมและปรัชญาความประหม่า ไม่ได้นำเสนอเป็นการเลียนแบบความคิดแบบตะวันตก กอร์กี เรียก ฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิช ดอสโตเยฟสกี นักเขียนที่เก่งกาจและนักคิดที่โดดเด่น จิตสำนึกที่ป่วย อารยธรรมตะวันตกเอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกีพิจารณาสภาพแวดล้อม
ซึ่งเผยให้เห็นความโกลาหล ที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณมนุษย์ จากคำสอนเชิงปรัชญาและจริยธรรม ของดอสโตเยฟสกี ปรัชญารูปแบบใหม่ถือกำเนิดขึ้นในปรัชญา โทเปียทางจิตวิญญาณนี่คือประเภทของอุปมา คำสารภาพฝ่ายวิญญาณ และการเทศนาของคริสเตียน นอกจากนี้ ยังเป็นการปฏิเสธเชิงทฤษฎีทางวิชาการอย่างเด็ดขาด ปฏิเสธความสุดโต่งของลัทธิสลาฟฟิลิสม์ และลัทธิตะวันตกอย่างเท่าเทียมกัน ดอสโตเยฟสกีประกาศการรวมตัวของชนชั้นสูงของสังคมกับผู้คน
ซึ่งดำเนินชีวิตตามแนวคิดของออร์โธดอกซ์ ประเมินชีวิตมนุษย์ว่าเป็นชีวิตของจิตวิญญาณมนุษย์ วิญญาณตาม ดอสโตเยฟสกีไม่ได้อยู่ภายนอกบุคคลแต่อยู่ภายในตัวเขา ผู้ชายสำหรับดอสโตเยฟสกี สำหรับไอกันต์นั้นมีค่าทางศีลธรรมสูงสุด นักปรัชญาที่โดดเด่นในยุคนี้คือลีโอ ตอลสตอย นักเขียน นักคิด เขาไม่ใช่ทั้งชาวสลาฟฟิลหรือชาวตะวันตก ตอลสตอยเป็น นักปรัชญา ในชีวิตประจำวันส่วนหนึ่งและโฆษกของมัน แก่นกลางของการไตร่ตรองของเขา
ความหมายของชีวิต ความตายและความเป็นอมตะ เขาเช่นเดียวกับดอสโตเยฟสกี แสดงความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับศีลธรรมเกี่ยวกับ ความหมายของชีวิตและความจริงทางโลกในงานวรรณกรรม ตอลสตอยวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรจากมุมมองทางศีลธรรม เขาเห็นความเสียหายที่สำคัญ ต่อคริสตจักรในความจริงที่ว่าคริสตจักรอยู่ในการกระทำ คุณธรรมนั้นดูถูกเหยียดหยาม การเทศนาความเมตตาเธอเองก็มีส่วนร่วม ในการปกป้องโครงสร้างทางสังคมที่ปลูกฝังความรุนแรง
ในปรัชญาของตอลสตอย พระเจ้าคือความรัก เหตุผล อุดมคติอันสูงส่งเหล่านี้ควรเป็นพื้นฐานของชีวิต และกิจกรรมที่มีความหมายของผู้คน ตอลสตอยเขียนว่าอย่ามองหาพระเจ้าในคริสตจักร เขาอยู่ใกล้คุณ เขาอยู่ในตัวคุณ เขาอาศัยอยู่ในคุณ แค่ยอมจำนนต่อพระองค์ แล้วคุณจะอยู่เหนือความสุขและความทุกข์ ปรัชญาตามโซโลยอฟถูกออกแบบมา เพื่อทำให้มนุษย์เป็นมนุษย์อย่างสมบูรณ์ เหตุผลของเรื่องนี้คือการรวมอยู่ ในการสอนของเขาเกี่ยวกับมรดกทางปรัชญา
โบราณเกี่ยวกับมนุษย์และประสบการณ์ ทางจิตวิญญาณของตะวันออก งานด้านปรัชญาและศาสนาของเขา เป็นปรากฏการณ์ที่แปลกประหลาด และไม่เหมือนใครในประวัติศาสตร์ปรัชญา มันซึมซับความคิดของโซเฟีย ปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์และการเทศนา และแนวคิดของความสามัคคีในเชิงบวก และแม้แต่คำขอโทษต่อระบอบเทวนิยม ความเป็นเอกภาพซึ่งเข้าใจโดยเขาว่า เป็นการเชื่อมโยงกันอย่างกลมกลืนของทุกส่วน ของจักรวาลปรากฏในการสอนของเขา
เพื่อค้นหาความหมายของโลก เป็นการค้นหาความสามัคคี อย่างสร้างสรรค์โดยสังเคราะห์ศาสนา ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ความคิดและประสบการณ์ ศรัทธาและความรู้ ปรัชญาแห่งความสามัคคี กลายเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของความคิดเชิงปรัชญาระบบ โซโลยอฟนักปรัชญาคนสำคัญในช่วงชีวิตของเขา ถูกเรียกว่าเพลโตหรือแหล่งกำเนิดด้วยความเคารพ เพราะมีจิตใจที่เฉียบแหลมและห่วงใยต่อชะตากรรมของผู้คน
อ่านต่อ : คุมอารมณ์ การทำความเข้าใจเกี่ยวกับ คุมอารมณ์ และรับมือเมื่อเกิดอารมณ์